精美

徐氏祠堂

关帝庙

钟楼

残留的城墙

解焕新　撰文/供片

在招远市西北沿海，有一个保留大片古民居的村庄，村子南高北低，两侧平缓的丘陵宛如一条巨龙，村西一条九曲小河由南向北蜿蜒流向渤海。走进村中，徜徉在古朴的街道上，两边的老墙老巷、古树古宅，如同是一幅被时空遗留下来的画卷，徐徐展现在我们的面前。

    这，就是被当地誉为“招远小北京”的招远辛庄镇高家庄子村。同济大学从事城市规划研究的王建波博士曾数次来这里考察，对村中悠久的历史和精彩纷呈的建筑文化艺术赞叹不已，称如果好好?；ず头⒕?，这个村，完全有资格跻身“中国历史文化名村”之列。

    缘起：徐姓北京发迹，后人回乡置业

    据《高家庄子村史话选集》记载，村子最初由高姓建于西汉末年（公元23年），后来高姓逐渐外迁，至清代中叶基本迁剩无几。现在村里以徐姓居多，“小北京”的称号也是在他们几代人的经营下成就的。高家庄子的徐姓，是元至正年间在此任渤海守墩吏（奉命防倭看墩报警）的徐进之的儿孙辈发展起来的。徐家诗礼相传，多文学之士，六子十八孙，既庶且富，笃志力学，学优则仕，后人代代相承，终成滨海望族。

    徐氏的真正发达，是在清咸丰年间徐氏二支十四世徐素。徐素出身贫寒，只读了几年书，后来到北京投靠亲友学做生意，低价买了一套供器，经古董商鉴定是明代珍品，于是发了大财，在前门外半壁街，与人合伙开设了“三义广”绸缎庄。店里的伙计大多是本村本族的。不久恰逢咸丰皇帝驾崩，皇宫急需大量出殡用黑白绸缎，“三义广”的黑白绸缎被高价抢购一空，国库的大量白银流入“三义广”，一时名震京都?！叭骞恪背Ｄ暧么蟪低霞以税滓?，于是本族人家一度成为大户，比较有名的有“四老门”、“五合堂”、“六大家”、“七猛虎”等等。至清末，“三义广”的生意愈加兴隆，房产多达300多间，后来又增设了分号“三义德”。民国六年（1917年），“四老门”的十七世孙徐其清在济南、潍坊两地开设“泰丰楼”大饭庄，生意兴旺，连饭庄带居住，房屋达280多间。

    富起来的大户们回乡买地盖房，讲排场摆阔气，村子北街上三条大街同时兴建，两旁的大门楼高台阶的京式四合院沿街排开。加上村子周围为了抵御捻军，于清同治年间修建的坚固的围子墙，五座高大的城门，晚上城门一锁，铁桶一般。村民安居乐业，人寿年丰，至清末民初，全村达到鼎盛时期，人文荟萃，蔚为大观，人送“招远小北京”的美誉，远近闻名。

    公共建筑：村庄历史的鲜活载体

    楼庆西教授在他的《乡土建筑装饰艺术》里说到：“乡土建筑作为中国古代建筑的一个部分，与皇家建筑及城市建筑一样，同样是历史的载体。一座完整的村落，它记载了古代中国农村的政治、经济与文化，村里的寺庙、祠堂、住宅、商铺等建筑，它们可以说是中国古代农耕社会的物化体，反映了古代农民的全部物质生活与精神生活?！?/p>

    先来说一下村里保留至今的几座公共性建筑。

    徐氏祠堂——祠堂是维系宗族的纽带，祭祖、婚丧嫁娶、节日聚会的场所。人还没到，远远地就看见院子里的两棵柏树，很有气势。徐氏祠堂建于嘉庆十四年（1809年），始建者是乾隆六十年（1795年）考中恩科武举的御前侍卫徐云峰。嘉庆十四年（1809年），徐云峰任贵阳城守营游击时衣锦还乡，为感祖恩，出资在村中十字路口北，修建祠堂供奉祖先。

    祠堂北三间，西厢两间（顶面现已改为水泥平台），出厦宽廊，两根明柱，五脊六兽；祠堂大门八字墙，大门楼；院内植松柏、楸树、木梨（现存）。明柱两旁，有副黑底金边瓦联：“派衍西川三千里弓裘遥接，移居北海五百年俎豆犹新”，道出了徐氏家族的历史背景和渊源。徐氏祠堂门前街上现存有旗杆石，当年的旗杆高约20米，逢年过节挂一面黄缎子大旗，上绣四个黑绒布大字“协天大帝”，旗杆石上刻有“顺昌号赠，光绪二十二年”。

    关帝庙——历史上曾经有两个，其中，西便门的已毁。现存的在徐氏祠堂的西边，一路之隔，明万历年间兴建。屋顶琉璃瓦（现已改），金碧辉煌，庙内关公居中，周仓、关平立两边，墙上绘有关公过五关斩六将的壁画。

    镇龙庵——关于它的修建有个传说：此村南高北低，村西的九龙沟沟狭水急，每年伏天汛潮来临之际，下游常闹水灾，公元25年（东汉光武年间），为防水患，在村西修建“镇龙庵”，在沟内埋“斩龙?！?、“压龙盒”（此二物1957年修水库时被挖出）?？滴跏拍辏?681年），风调雨顺，国泰民安，全村筹巨资重修“镇龙庵”，并在其西侧新建“三官庙”及殿外土地庙。大殿气势雄伟，大门楼高台阶，走廊明柱，五脊六兽。高大的香纸炉池，耸立在殿前，两株松柏枝叶茂盛，有诗曰：“庵庙一院一钟楼，两殿两门双旗杆，旗杆双斗高八丈，香纸炉池居中央?！本墒?，镇龙庵里供着三尊神像：火神居中，三头六臂，东药王、西财神，殿外东北角有一尊龙王陶瓷像。

    钟楼——院子南边有座歇山式屋顶的钟楼，木石相接，结构坚固，为胶东地区所罕有。现存的钟楼底部基座为石条叠砌，约2.6米见方，高1.44米，基座上面的支撑钟楼的檐柱为木石十字榫卯结合，这种结构使柱子底部既不容易受潮，又不易变形，且坚固美观。

    围子墙——鸦片战争后，太平天国农民起义风起云涌，反清抗税、杀富济贫。为了维护家园和财产安全，对抗起义军，同治元年（1862年），村中大户人家筹资建土围子，后又于光绪十五年（1889年）筹资重建三合土围子墙。墙高6米，厚2米（村里人说能跑马），环村总长2100米，耗银数万两。当时的设计者以县城为样本，五座铁门壮观大方。去黄县拉石灰的大车70多辆，每辆套三匹一色的大骡子。门上用汉白玉刻成石匾，东门“山屏”、西门“环溪”、南门“同义寨”、北门“海濠”、西便门“静坊”。

    民居：京式风格与胶东风格的完美组合

    我们再来看一下“小北京”的民居建筑艺术。由于大户人家们在京城里经商，带回了京城的工匠参与老家的住宅建设，村里保留了大量京式与本地相结合的三合院、四合院式的民居。除了胶东地区少有的精雕细刻的“三雕”之外，保留有京味儿的痕迹主要有门楼上的装饰———许多门楼的梁是彩绘的一圈圈仿照木头的年轮，乍一看，还以为那是天然纹理。有的门楼上还保留有彩画，这些京式彩画除了具有装饰作用外，还可增加木料的防腐防蛀性。

    此外，当地的民居还有一些独特的特点：

    瓦做——别的地方屋顶的瓦一般为合瓦（相对于仰瓦而言，即凹面朝下的瓦），每两列仰瓦之间的缝隙上盖合一列合瓦。而高家庄子的民居，所有的瓦面都朝上，这就是仰瓦。仰瓦的好处是雨雪的积水会很快地流下来。整个望去，素面朝天，整整齐齐，既古雅又朴实，仰瓦虽不是“小北京”的独创，但在烟台地区比较少见，也算独树一帜。

    门楼——除了常见的模样，还有两种与众不同的样式：一是与南厢房相连，但比厢房稍高，为了突出，门楼的脊与厢房的脊之间，用小瓦做了各种吉祥纹样，有各种花、亭子等；另外一种是门楼的屋顶从厢房突出来，做成了卷棚式的，南厢屋顶之直与门楼屋顶之曲，形成鲜明的对比，达到了很好的视觉效果。

    挑檐石——与其他地方不同的是，这里的挑檐石都出了头，比墙体多出一截，多出的部分往下弧，成为尖角状，多出的部分里还有一个圆柱体，上面雕刻着阴阳鱼等图案。